Filed Under :
Senin, 04 Oktober 2010
Semua dunia ini panggung,
Dalam membahas sejarah sastra dramatis, semua sejarawan ke beberapa tahun sejak memiliki, tanpa kecuali, terbatas perhatian mereka pada munculnya Drama Yunani, untuk imitasi di Roma, Misteri dan Keajaiban Kristen abad pertengahan, dengan kebangkitan bentuk klasik, dan pembangunan yang indah dalam drama Christopher Marlowe, Shakespeare, Calderon, Corneille, dan Racine. Selain itu, semua penulis bukan mencari asal dari Drama oleh sebuah aplikasi yang kaku dan induktif metode historis telah mendekati studinya dari apriori sudut pandang Estetika murni. Tapi seperti bahkan sekarang studi seni dengan beberapa pengecualian hampir selalu didasarkan pada apriori asumsi, sedikit hal yang harus metode antropologi, hal ini hampir tidak bisa diharapkan bahwa penulis pada drama akan mengikuti jalur lain.
- Dan semua pria dan wanita hanya pemain.
SHAKESPEARE, As You Like It
Tidak peduli seberapa luas sejarawan Tragedi Yunani mungkin telah berbeda satu sama lain secara rinci, mereka semua cukup baik sepakat bahwa fitur utama tertentu dalam perkembangannya telah mapan, tetapi, ternyata, perjanjian ini umumnya didasarkan pada salah tafsir lengkap laporan beberapa penting Aristoteles di Puitis, yang tentu saja teori-teori mereka telah sebagian besar didasarkan. Mereka memegang (1) bahwa Tragedi adalah penemuan Dorians di bagian-bagian tertentu dari Peloponnesus, mendasarkan ini (a) pada suatu bagian dari Aristoteles di mana ia menyatakan hal semacam itu, dan (b) pada formulir Doric seharusnya dalam paduan suara Odes tragedi, meskipun tidak benar-benar suatu bentuk Doric tunggal ditemukan di manapun di Odes tersebut; (2) yang timbul sepenuhnya dari penyembahan Dionysus, yang mereka diasumsikan menjadi dewa Yunani asli, walaupun ada konsensus pendapat di antara semua penulis Yunani dari Homer bawah untuk sebaliknya, dan meskipun tidak pernah menyebutkan Dionisius Aristoteles sehubungan dengan Tragedi; (3) bahwa drama Satyric muncul di negara-negara Dorian yang sama keluar dari dan periang dithyrambs pedesaan umum di kalangan kelas bawah di sama kabupaten sebagai orang-orang di mana Tragedi seharusnya muncul [, pernyataan yang bertentangan dengan yang seharusnya menjadi doktrin Aristoteles dalam sebuah bagian terkenal dari Puitis, dalam ketergantungan di mana ulama lain menyatakan bahwa Tragedi telah berevolusi keluar dari kotor Satyric drama adat kuno, tetapi karena kami telah menunjukkan di tempat lain, Aristoteles mengatakan hal semacam itu, (4) bahwa drama Satyric adalah semacam lega komik ke tragedi atau tragedi yang diasumsikan memiliki selalu menjadi tambahan dari awal kali, meskipun dapat ditunjukkan bahwa Satyric drama hanya dibawa ke Attica setelah 535 SM, (5) bahwa Thymele telah selalu hanya altar Dionysus, (6) itu berpendapat bahwa Thespis adalah yang pertama telah membentuk Tragedi secara tepat, beberapa memegang bahwa langkah grand terdiri di hanya memisahkan pemimpin dari sisa Chorus dan membuatnya mengganggu bagian-bagian Choral oleh semacam bacaan Epic, sedangkan yang lain berpendapat bahwa ia adalah yang pertama untuk menerapkan untuk tujuan moral penderitaan, sering tidak pantas, pahlawan.
Pemeriksaan dekat data yang tersedia, hanya sedikit seperti mereka, memimpin penulis hadir pada tahun 1904 pada kesimpulan bahwa sebagian besar, jika tidak semua, dari doktrin-doktrin ini dihormati waktu itu yayasan tidak pada kenyataannya, dan bahwa kita benar-benar harus merombak pandangan kita tentang awal dan pengembangan Seni Tragic.
Itu adalah paten bahwa Tragedi Yunani pada abad kelima sebelum Kristus mengandung dua unsur yang berbeda secara luas - Tragedi benar yang bersangkutan semata-mata dengan penderitaan dan penderitaan pahlawan dan tokoh sejarah, dan drama Satyric disebut oleh "Tragedi Sportif" Yunani, yang bersangkutan semata-mata dengan Dionysus dan Silens dan satyr. Selanjutnya, Komedi Lama yang diselenggarakan oleh orang dahulu untuk menjadi dan paling jelas pribumi, itu belum dianggap oleh mereka sebagai sepenuhnya berbeda dari drama Satyric. Namun jika yang terakhir melompat keluar dari dithyrambs periang dan kasar, bagaimana melakukannya berbeda dalam asal-usulnya dari Komedi?
Seperti yang kita telah mengatakan, salah tafsir universal bagian dalam Puitis [3] menyebabkan banyak untuk memegang bahwa Tragedi yang tepat telah tumbuh keluar dari drama Satyric kotor, walaupun tidak ada tragedi yang masih ada kami adalah setiap jejak kasar dalam pemikiran atau kata untuk ditemukan.
Beberapa ulama, seperti Profesor von Wilamowitz-Moellendorff [4], ditemukan kesulitan dalam apa yang dianggap doktrin Aristoteles, tetapi tidak pernah bermimpi bertanya apakah interpretasi Aristoteles yang teori tua itu didasarkan benar. Banyak sarjana diasumsikan bahwa pernyataan Aristoteles bahwa Tragedi telah muncul keluar dari drama Satyric mengerikan itu salah, dan bahwa yang terakhir itu asal independen di pedesaan dithyrambs kotor. Dr Reisch [5] kembali dished doktrin tua dalam makalah yang dipuji oleh Dr LR Farnell [6] dan Bapak A. Pickard-Cambridge [7] sebagai wahyu baru. Namun Reisch hanya mengulangi teori lama yang baik yang tepat dan Satyric Drama Tragedi adalah Dionysiac di asal, tetapi masing-masing independen dari awal, satu-satunya bukti pernyataan ini menjadi tegang render dari frase dari Aristoteles di mana ia mengikuti Gomperz.
Tetapi Aristoteles [8] telah memberi kita sebuah pernyataan kronologis berbagai langkah dalam evolusi Tragedi Attic: (1) Aeschylus ditambahkan Aktor Kedua, (2) berkurang bagian-bagian dari Dance (Chorus), (3) dan memberi menonjol untuk dialog, (4) Sophocles menambahkan Aktor Ketiga dan (5) Scene-lukisan, (6) plot singkat digantikan oleh orang-orang dari panjang yang lebih besar, (7) itu hanya terlambat bahwa Tragedi mendapat bebas dari diksi aneh dengan mendapatkan menyingkirkan Satyric Drama dan menjadi benar-benar bermartabat, dan (8) meteran berubah dari tetrameter ke iambik, karena pada awal mereka menggunakan tetrameter karena gaya komposisi yang Satyric dan lebih cocok untuk menari.Delapan metabolae atau perubahan jatuh ke dalam dua kelas: (a) Eksternal - Pelaku, Chorus, Pemandangan, (b) Internal - Plot, diksi, dan Meter. Sekarang lima pertama perubahan dalam (a) tentunya dalam urutan kronologis, dan semua dari mereka posterior ke 499 SM, ketika Aeschylus membuat penampilan pertama, sementara tiga bawah (b) harus dianggap sama.Untuk perubahan dari pendek ke plot panjang itu posterior penampilan pertama Aeschylus di 466 SM, dan sebagai perubahan meter iambik karyanya juga (sejak kontemporer kakak Phrynicus rekannya menggunakan tetrameter hampir semata-mata), dan sebagai terakhir ini terkait gramatikal dalam bahasa Yunani sangat erat dengan ayat sebelumnya (membebaskan Tragedi dari diksi aneh), proses terakhir harus jatuh dalam periode yang sama dengan perubahan meter, dan tentunya tidak bisa lebih awal dari paruh pertama kelima abad sebelum Kristus. Pemeriksaan ini menunjukkan kepada kita bahwa apa pun modifikasi yang dimaksud dengan kata-kata Aristoteles menghormati drama Satyric, ini tidak bisa terjadi sebelum paruh pertama abad kelima sebelum Kristus, waktu yang sangat ketika Tragedi gemetar sendiri bebas dari drama Satyric yang akhirnya digantikan oleh melodrama, seperti Alcestis, yang pada 438 SM mengambil tempat sebuah drama Satyric dalam Tetralogi Euripides. Untuk sebagai istilah Yunani Tragoedia termasuk baik Tragedi serius dan 'Tragedi sportif' (drama Satyric), asalkan benar-benar tragis Trilogi diikuti oleh sebuah drama Satyric kasar, Tragedi tidak membebaskan diri dari 'diksi menggelikan' dan mencapai padanya penuh martabat.Aristoteles, oleh karena itu, tidak merujuk pada awal pertama dari Tragedi pada abad keenam, tetapi kepada negara di mana Aeschylus menemukannya dan dari mana ia mengangkat itu. Ketika itu ia menyatakan bahwa "dahulu mereka telah menggunakan tetrameter karena gaya komposisi Satyric dan lebih tepat untuk menari," ia tidak menyinggung setiap perkembangan yang asli dari tragedi yang tepat dari Satyric, melainkan pada periode lebih dari pengenalan ke Athena dari Satyric drama oleh Pratinas dari Phlius (sekitar tahun525) dan ketika Aeschylus sekarang telah datang ke depan, ketika masih dalam tragedi serius, seperti Supplices dari penyair sendiri, tarian hampir tidak berkurang pentingnya, dan karena itu seperti memainkan adalah semacam komposisi yang mungkin akan disebut orchestikotera(lebih tepat untuk menari). Hal ini selaras baik dengan kenyataan bahwa Thespis, Phrynicus, Pratinas, dan Choerilus semua penari disebut oleh orang dahulu dan bahwa Aeschylus menciptakan tokoh baru, fakta adalah bahwa drama itu masih sebatas kinerja opera, seperti yang kita akan temukan dalam drama India, Burma, Cina, dan Jepang. Kesimpulan ini sehingga fatal baik ke tampilan lama yang Tragedi muncul dari drama Satyric dan tampilan lainnya yang baru diuraikan oleh Reisch dan diadopsi oleh Pickard-Cambridge, yang Tragedi tidak muncul dari drama Satyric, tapi independen "dari satir --seperti asal play "(von dem satyrspielartigen Ursprung), untuk kedua pandangan menganggap perubahan yang harus terjadi setidaknya sejak Epigenes dan Thespis.
Tapi jauh lebih penting adalah bahwa tidak ada lagi alasan apapun untuk seharusnya kontradiksi antara pernyataan Aristoteles menghormati hubungan Tragedi tepat untuk drama Satyric dan bagian di mana ia berkata, "Ketika Tragedi dan Komedi terungkap dua utama kelas penyair masih diikuti bents alami mereka, lampooners menjadi penulis Komedi dan penyair Epic digantikan oleh tragedians, sejak Drama adalah bentuk yang lebih besar dan lebih tinggi seni. " Aeschylus demikian menempatkan kebenaran singkatnya ketika dia menyatakan bahwa bermain sendiri itu tetapi irisan dari perjamuan dari Homer. Tapi Epic bukanlah bentuk tertua dari puisi. Sukacita dan kegembiraan setelah kemenangan dalam pertempuran atau keberhasilan dalam mengejar itu, curahan hati sedih, yang mengangkut dari kekasih adalah dan selalu telah dinyatakan tidak di set ukuran heroik, tetapi dalam ledakan liris "dengan nomor tidak merata." [9] tersebut lagu kasar yang timbul dari epos Irlandia kuno, dan seperti juga yang tertanam di dalam kisah-kisah Islandia. Demikian juga ketika Achilles bernyanyi kecapinya pada "kemuliaan pahlawan", dia tidak membaca heroik meletakkan seperti rhapsodist, melainkan menyanyikan lagu-lagu kasar tentang perbuatan manusia perkasa.Dengan demikian ucapan-ucapan liris liar subjektif dan tidak "meniru", Aristoteles, sebagai penulis ini [10] telah menunjukkan, tidak mencakup diskusi tentang puisi liris di Puitis, tapi dia merasa bahwa itu seiring dengan Epic adalah dibuktikan dengan jelas yang menunjuk ke tersebar ekspresi pribadi beberapa penyair dalam Illiad dan Odessey sebagai luar seni mimesis.
Ini adalah dari unsur liris dalam puisi kuno yang Aristoteles menyatakan bahwa Tragedi mengambil langsung naik: "Tragedi muncul dari pemimpin puji-pujian seperti Komedi lakukan dari para pemimpin lagu phallic yang masih bertahan hidup di banyak kota-kota kita."Meskipun pernyataan-Nya tidak pernah menantang, namun teori lama dan yang terbaru baik sama tergantung pada asumsi bahwa Aristoteles berarti bahwa puji-pujian adalah apanage khas Dionysus, dan tidak pernah digunakan siapapun. Tetapi sebelum kita membahas titik ini penting, mari kita lengkap survei kami dari berbagai teori kemudian asal Tragedi.
0 komentar:
Posting Komentar